Fotografie post: Cruci | © Gerd Altmann pe Pixabay
Desigur, religia este o chestiune privată pentru noi, dar din nou nu.
Privită profan, originile religiei se află în modul în care noi, oamenii, ne găsim propria identitate.Alături de limbă și cultură, religia este una dintre caracteristicile prin care grupurile de oameni se reunesc în afara grupurilor familiale, dar în același timp se disting și ei înșiși. din alte grupuri de oameni.
Limba, religia și cultura au creat și continuă să creeze cele mai diverse triburi, care acum sunt denumite grupuri etnice și dintre care acum există mult mai mult de 1 pe planeta noastră.
De-a lungul mileniilor, multe grupuri etnice s-au reunit pentru a forma popoare, iar în ultimele secole s-au format și state națiuni din acestea.
Aceasta înseamnă că religia poate fi nu numai de mare importanță pentru individ, ci și unul dintre fundamentele grupurilor etnice individuale și pentru state întregi, adică sprijinirea statului.
Numai din motive de practicabilitate, popoarele și statele naționale se străduiesc să aibă în mijlocul lor cât mai puține religii diferite, dar cel puțin cer, și pe bună dreptate, ca toate religiile din aria lor de responsabilitate să nu pună sub semnul întrebării statul însuși.
Pentru noi, asta înseamnă și astăzi că, chiar dacă libertatea religioasă a individului este o chestiune de stat, religia însăși și mai ales reprezentanții ei „ecleziastici” trebuie să contribuie la asigurarea faptului că societatea respectivă se unește și nu se dezbină.
Chiar și atunci când creștinismul nu era o religie de stat, se aplica următorul motto:
„Dă-i Cezarului ce este al Cezarului și lui Dumnezeu ce este al lui Dumnezeu”.
Isus din Nazaret, Matei 22,21:XNUMX
În orice caz, toată libertatea religioasă se termină atunci când religia respectivă se opune statului sau societății proprii, pentru că atunci și-a pierdut de mult dreptul de a exista, fie și doar din punct de vedere nereligios.
Mai ales în vremurile în care statele naționale devin din ce în ce mai puțin importante și relevante și cele mai diverse grupuri etnice împărtășesc același spațiu de viață, este deosebit de important ca religiile să predice conviețuirea pașnică în loc să sublinieze ceea ce ne desparte sau chiar să ceară războaie religioase.
Pe măsură ce oamenii și societățile se schimbă, toate religiile trebuie inevitabil să se adapteze circumstanțelor date. Doar o religie care se schimbă împreună cu oamenii săi trăiește și ea și numai în acest fel îi poate sluji și pe oameni pe lângă zeul sau zeii săi.
Religiile creștine s-au adaptat continuu circumstanțelor de 2 de ani și astfel nu numai că contribuie la prosperitatea societăților lor respective, ci și le modelează în schimb; în felul acesta îşi îndeplinesc cel puţin sarcina socială.
Faptul că acest lucru nu este întotdeauna ușor pentru toți cei implicați se vede în discursul actual din cadrul Bisericii Catolice, care este pe cale să mai facă un pas către o societate deschisă și valorile ei.
Cu toate acestea, este foarte dificil pentru religiile care migrează împreună cu credincioșii lor în societăți care sunt noi pentru ei și, prin urmare, se confruntă mai mult sau mai puțin brusc cu circumstanțe care cu greu pot fi reconciliate cu propriile convingeri actuale.
Aceste religii trebuie, numai de dragul membrilor lor, să înțeleagă și să accepte foarte repede că nu numai credincioșii lor vor trebui să se schimbe în limbă și cultură, dar că ei înșiși vor trebui să se adapteze; pentru că asta se datorează deja faptului că este uman și istoriei sale de peste 200 de ani.
Primul pas în acest sens ar putea fi ca vechile steaguri ale statelor plecate cu bune intenții și nu fără motiv să fie retrase și să se înceapă și să sărbătorească propriul serviciu în limba care este valabilă aici și pe înțelesul tuturor.
„Orice religie sau filozofie care nu se bazează pe respectul pentru viață nu este o religie sau filozofie adevărată.”
Albert Schweitzer, într-o scrisoare către o societate japoneză de protecție a animalelor (1961)
