Fotografie caracteristică: Harta Europei cu rețea | © TheAndrasBarta pe Pixabay
Europa este un spațiu de comunicare, interacțiune și experiență care, împreună cu spații similare de acest gen, formează lumea occidentală. „Ora nașterii” Europei constă în întemeierea statului Augustin de Hipona la sfârșitul antichității târzii și, într-o bună mie și jumătate de ani, a condus întreaga umanitate la drepturile universale ale omului și pe membrii Consiliului Europei și ai Uniunii Europene la recunoașterea formală a drepturilor fundamentale europene. Europa este astfel o comunitate de valori care pune legea înaintea puterii și își imită liber natura proprie Friedrich Holderlin Acceptând ceea ce este străin, transformându-l și făcându-l al tău.
Dar Europa ne-a condus și în impasul statelor naționale, pe care noi europenii ne străduim să-l depășim cel mai târziu din 1945.
Între timp, euforia că Europa „vestește sfârșitul istoriei” (Francis Fukuyama) și face din lume un paradis pe pământ, dând loc unei deziluzii care nu mai poate fi tăgăduită. Alte spații de comunicare, interacțiune și experiență (CIER) nu numai că încep să domine lumea în ceea ce privește populația, dar par și să fie din nou mai atractive pentru mulți oameni cu propriile valori.
Pentru a înrăutăți lucrurile, din cauza mobilității actuale, KIER-urile se suprapun din ce în ce mai mult, iar comunitățile politice se pot extinde din ce în ce mai mult în mai multe astfel de KIER; ceea ce duce evident la creșterea tensiunii și tot mai mult la lucruri mai rele.
În plus, trebuie să recunoaștem că atât Consiliul Europei, cât și Uniunea Europeană – probabil din cauza euforiei cauzate de autodizolvarea blocului estic și de credința falsă că Europa se datorează unei definiții geografice – au inclus și politicile politice. comunități în care KIER non-europeni domină clar.
Dar dacă doriți să mențineți comunități politice în care se întâlnesc diferite KIER, puteți alege două abordări diferite. O abordare totalitara precum Acest lucru poate fi observat astăzi, de exemplu, în China, Rusia, Turcia, Polonia și Ungaria, sau se alege o abordare democratică și se găsește reguli, reglementări și legi obligatorii pentru conviețuirea împreună. În principiu, Uniunea Europeană, cu ideea sa imanentă despre Europa, oferă un plan bun pentru modul în care diferiți KIER ar putea trăi împreună, atâta timp cât toți pun legea înaintea puterii. Michael Wolffsohn În acest sens, în proiectul său politic (Zum Weltfrieden) se oferă un federalism nou, extins, despre care trebuie neapărat discutat.
Cu toate acestea, în cazul în care întrebarea individuală KIER ar putea fi înaintea dreptului și a drepturilor universale ale omului în general - acest lucru se aplică în mod explicit și grupurilor de oameni care au fost înrădăcinate în societățile europene de secole (de exemplu, neo-naziștii) - se întâmplă și în cele iluminate ale noastre. Societăți la fricțiuni; iar aceste fricţiuni sunt adesea mai grave decât conflictele aduse din exterior.
Europa trebuie să găsească soluții la aceste fricțiuni și conflicte cât mai repede posibil, pentru a nu-și pune în pericol propriile realizări și pentru a trece într-o epocă a oligarhiilor (Ian Mortimer), adică exploatarea și intoleranța și, pe de altă parte, să deschidă calea altor KIER prin funcția sa de model - dar vă rog prin fapte, nu doar prin cuvinte (!) - pentru a conduce lumea noastră comună către uniunea mondială. la urma urmelor.
O astfel de soluție ar putea fi eșecul plăților de transfer. Un altul este să transfere costurile suportate de secțiunile incompatibile ale populației asupra acestora sau să le ceri din țările lor de origine.
În orice caz, „relația stat-cetățean” – drepturile și îndatoririle individului – trebuie reechilibrată sau mai precis echilibrată pentru a putea continua să existe și în viitor.
De asemenea, ar avea sens să se definească standarde minime, analoge cu drepturile universale ale omului și cu drepturile fundamentale europene, cu privire la modul în care oamenii (cazarea și hrana) din întreaga lume trebuie să fie îngrijiți ca cetățenii Uniunii sau proprii lor cetățeni.
Acest lucru ar ține seama și de faptul că Europa, cu toată responsabilitatea pentru situația mondială actuală, cu greu poate absorbi sau chiar finanța toate mișcările de migrație de la sine.
„În afara conștiinței noastre se află lumea rece și extraterestră a lucrurilor reale. Între cele două se întinde granița îngustă a simțurilor. Nicio comunicare între cele două lumi nu este posibilă decât prin fâșia îngustă. Pentru o înțelegere adecvată a noastră și a lumii, este de cea mai mare importanță ca această zonă de graniță să fie explorată în detaliu.”
Heinrich Hertz, Salutare la Berlin (august 1891)
